Il est ironique que l'un des principaux processus permettant l'évolution humaine ¡ª ¡ª normalisation détient également le récupérer. La normalisation est la tendance de l'esprit humain à devenir peu à peu des phénomènes nouveaux et passionnants dans le normal et quotidien. Même si elle sert un objectif précieux dans la mesure où il libère l'esprit pour faire face aux attaques quotidiennes de nouveaux phénomènes, elle aussi deadens nous.
Nous les humains sont incroyablement miraculeuse ¡ª êtres faits de stardust, dotée d'une force de vie, soutenue par incompréhensible biochimiques complexes, les systèmes électriques, à vivre sur une planète en filature une virevoltante galaxie, l'auto-conscience. La vie sur Terre est comme ahurissants et cosmique, car on en parle. Pourtant, nous avons normalisé notre existence miraculeuse et ainsi manquer de l'expérience de sa propre divinité.
Mais nous avons suffisamment conscience de reconnaître que quelque chose manque, que la vie est incomplète, et ainsi commence le voyage spirituel. Ainsi commence la quête de trouver ce morceau manquant (paix), une quête qui, compte tenu du temps et de l'intensité, en général se tourne vers Dieu. Il peut commencer par des conversations, des livres, des séminaires, des retraites, église ¡ª activités qui stimulent et inspirent nos vérités intérieures. Certains offrent un sentiment d'appartenance à l'univers. Lorsque nous nous livrer à eux se sentent souvent notre spiritualité, mais quand nous nous arrêtons, il s'efface toujours, pour les activités en elles-mêmes sont de nature temporaire.
Maintes et maintes fois nous recréer l'activité jusqu'à ce que finalement il perd son allure initiale, alors même que nous le faisons. Nous essayons à le porter au bien-être. La normalisation est encore au travail, cette fois, nous libérant de prendre toujours plus profonde ressemble à la vraie nature de Dieu.
Et donc nous faisons notre chemin spirituel fouillis, chacun à son propre rythme, chacun à sa manière. Nous venons de réaliser que Dieu ne peut être compris, seulement connu, et que la meilleure notre esprit peut faire, c'est élaborer des modèles mentaux ou des approximations de Dieu. Pourtant, notre esprit le désir de connaître Dieu et que nous évoluons, nous commençons à remettre en question et, si nous sommes véritablement ouvert, à reformuler nos modèles de Dieu.
Pourtant, quels que soient les progrès, nous semblons faire, nous gardons trébucher sur une chose ¡ª que, parce que Dieu est omniprésent, tout est Dieu. Nous avons maintes fois lire et entendre cela, et dans nos cœurs nous le connaissons, mais nos esprits ont du mal à concilier ce que nous percevons à Dieu (notre) ombre. Comment puis-maladie et la douleur, la mort et la guerre être divin? Hindouisme a depuis longtemps compris cela, elle a un (aspect de) Dieu de la mort, la destruction et la dissolution ¡ª Shiva. Pourtant, nous les Occidentaux résister à cela, la recherche de toutes les possibilités qui nous promettent à jamais la lumière. Beaucoup de faiblir et de fuir, incapable de manipuler la dure vérité.
Mais pour ceux qui persistent, le plus profondément les niveaux de l'enquête n'ont pas révélé d'autre alternative ¡ª oui, même les problèmes et les désagréments, les épreuves et les tribulations, la mort et la destruction sont d'origine divine. Nous lentement venir à la réalisation que la perfection n'est pas un état de choses, c'est un état d'esprit. Et il en va de l'unité avec Dieu ¡ª c'est tout à notre conscience.
Ceux qui viennent à cette réalisation finalement se poser une question très pertinente: "Et alors?" En dernière analyse, il n'ya rien de changé sauf nos esprits, à l'exception de la reconnaissance du fait que tout est Dieu. Toujours dans le monde se poursuit. Compte tenu de notre nouvelle compréhension, comment allons-nous organiser la tombée de la nuit, destructeur, désagréables aspects de la vie dans notre conscience? Nous sommes assez sophistiqués pour savoir que Dieu n'a pas de contraire, et nous pouvons ¡¯ t attribuent ces choses à un diable. Sommes-nous tout simplement accepter les choses telles que la maladie, la douleur, la mort et la guerre est aussi parfait parce qu'ils sont d'origine divine?
C'est ici que se pose une distinction importante ¡ª la distinction entre la spiritualité et la moralité. La spiritualité signifie «de l'esprit» ou «de Dieu». Elle implique la vieille, dualiste manière de regarder la vie, car il laisse place à "pas de l'esprit" ou "pas de Dieu". Nous savons maintenant que ce sont en fin de compte impossible, et si nous commençons à remettre en question notre conception de la spiritualité.
Alors que nous attendons toujours plus profondément, nous voyons que l'homme et la nature, définit subjectivement comme spirituelles les mêmes choses qu'il définit comme morale. Moral est défini comme étant tout ce qui favorise le sentiment de l'homme de bien-être. Aider est moral, ce qui porte préjudice ne l'est pas. Etre juste est moral, la tricherie ne l'est pas. Aimer est moral, la haine ne l'est pas. Dire la vérité est morale, le mensonge ne l'est pas. Nous implicitement appliquer ces mêmes conditions à ce que nous appelons spirituel et non spirituel.
C'est ici que nous avons cessé de faiblir, pour cause de notre anthropocentrique (centrée sur l'homme) pense, nous ne pouvons pas concevoir que quelque chose contre notre bien-être (immorale) pourraient être spirituel (de Dieu). Mais l'histoire (tout ce qui s'est passé), contient d'innombrables exemples qui montrent que c'est le contraire.
L'exemple extrême, si difficiles à concilier, est l'Holocauste de la Seconde Guerre mondiale. Comment l'abattage de six millions de Juifs innocents être divin? Comment un Dieu juste permettre une telle chose? Le fait que personne ne peut répondre à ces questions suggère le problème ne réside pas à trouver la réponse, mais dans la question elle-même. Qu'on le veuille ou non, l'holocauste, et il s'est produit, comme tout autre, est de Dieu. Il n'était pas certainement ¡¯ t juste, moral, juste ou amoureuse, mais ces descripteurs ne sont pas pertinentes de la divine perspective. Le fait que de tels événements ne répondent pas à nos anthropocentrique notion de "juste" à jamais accost nos modèles de projections de Dieu, jusqu'à ce que nous venus à accepter que Dieu est Tout, chaque étiquette, nous pouvons imaginer.
En fin de compte nous venons de voir comment nous avons confondu avec la spiritualité et la moralité anthropocentrique que nous devons redéfinir la spiritualité pour nous-mêmes si nous voulons continuer l'évolution de la conscience.
Comme nous arrivons à accepter la divinité inhérente à l'existence et de tous les événements, nous commençons à comprendre la futilité de l'aide de Dieu, comme un point de référence qui servira à orienter nos recherches. Car nous voyons que nous ne pouvons concevoir de Dieu à travers nos propres projections subjectives, et que notre seul espoir de connaître Dieu, c'est par l'observation objective existence, le Chemin de choses. En réfléchissant Dieu en dehors de l'existence, de ce qui est, est une distraction, un détour divine qui nous cache les vérités essentielles. Quand nous nous apercevons que tout est divin et apprendre à l'accepter en tant que tel, nous exposons nos notions idéalisées de Dieu ainsi que la futilité de-poule sur eux.
Beaucoup diraient que c'est le blasphème, que parce qu'il nous a créés, Dieu mérite la reconnaissance ou l'estime. Ce n'est rien d'autre qu'une projection de nos propres besoins de reconnaissance à Dieu ¡ª nous créons nos concepts de Dieu dans notre propre image. Après tout, si nous avons fait ce que Dieu a fait (pour nous), ne nous (notre ego) voulons la reconnaissance? Telles sont les origines du culte.
Cela ne veut pas dire que la satisfaction est inapproprié, car nous pensons tous à fois. C'est juste qu'il n'a pas besoin d'être dirigé ¡ª spontanée appréciation pour elle-même est le point en soi.
Le Bouddha, comme tous les grands maîtres spirituels, était toujours posé des questions sur Dieu. Mais contrairement à la plupart des autres enseignants, il a refusé de répondre à des questions relatives à Dieu. Il a reconnu que pour ce faire, à terme, d'entraver le questionneur par coulée lui plus loin dans sa divine détour. Ainsi, le Bouddha toujours répondu à des questions existentielles dans un sens, concernant l'intention sous-jacente à la vie sur Terre.
Et donc nous sommes finalement laissés avec nous-mêmes. Rien en dehors de nous, en particulier nos projections, les notions de Dieu, peut nous amener à connaître Dieu. Nous venons de voir que Dieu est en nous, autant que partout ailleurs et, puisque nous sommes plus près de nous que toute autre chose, nous sommes nous-mêmes la voie ultime vers Dieu. Pour connaître Dieu, savez vous-même.
John Penberthy est l'auteur de l'allégorie spirituelle ¡ª désormais en 11 langues ¡ª Pour ou contre l'Bee Bee (Sterling Publishing). Disponible en librairie, dont Barnes & Noble, partout en Amérique du Nord. Voir les 60 secondes Prévisualiser et envoyer gratuitement des cartes postales à www.ToBeeBook.com. Un cadeau attachants!